12장 1-8절

 12장 1-8절

1.여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되

여인의 출산에 따른 정결 규례다. 여기에도 정함과 부정함을 규정해 놓고 있다. 하나님께서 사람의 태어남에 왜 부정함을 연결시켜 두셨는가? 사람은 태어나자 말자 죄인이 된다.『부정함』이란 하나님을 떠난 자라는 것을 알려주신다. 창세기 1장 28절에서『하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라』이 복은 하늘의 복을 나타낸다. 비록 하나님 나라에서 범죄하여 이 세상에 갇혀 있지만, 하나님 말씀으로 충만하여 이 세상을 다스려라는 말이다. 이 세상에서 물질적 축복을 받고 잘 살아라는 말씀이 아니라는 것이다. 언젠가 반드시 이 세상을 떠나지만, 약속의 말씀을 믿는 자는 복이라는 것이다. 그래서 그 약속의 말씀을 믿고 모든 만물 위에 있는 그리스도 안으로 들어가서 그와 연합될 때, 모든 만물 위에 충만해지는 것이다.

시편 127편 3-5절에서『보라 자식들은 여호와의 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다 젊은 자의 자식은 장사의 수중의 화살 같으니 이것이 그의 화살통에 가득한 자는 복되도다 그들이 성문에서 그들의 원수와 담판할 때에 수치를 당하지 아니하리로다』자식은 여호와의 기업이라고 했다. 여호와의 기업은 장차 하나님 나라를 유업으로 이어받는다. 자식을 통해서 씨의 약속(그리스도)을 기억하며, 장차 하나님 나라를 이어 받을 것이라는 약속을 잊지 말라는 것이다. 아이는 화살과 같은 무기라는 것이다. 그리스도는 하나님 나라를 기업으로 이어받을 무기가 된다.

창세기 3장 16절에서『또 여자에게 이르시되 내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고』이는 상징적인 표현을 나타낸다. 남편은 그리스도이시다. 아내는 하나님 나라의 처소를 떠난 영들이다. 임신은 하나님 나라의 처소를 떠난 영들을 이 세상에 가두는 것을 상징한다. 임신하는 고통은 하나님 나라를 떠나는 고통을 의미한다. 그리스도는 떨어져나간 영들을 다시 하나님 나라로 데려가시기를 원하시는 것이다. 그래서 다시 하나가 되기를 원하신다. 창세기 2장 24절에서『이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다』이 세상에 태어나는 모든 인간들은 하나님 나라에서 범죄한 영들이다. 그래서 영이 육체 속에 갇히는 것이다.

 

2.이스라엘 자손에게 말하여 이르라 여인이 임신하여 남자를 낳으면 그는 이레 동안 부정하리니 곧 월경할 때와 같이 부정할 것이며

דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לֵאמֹ֔ר אִשָּׁה֙ כִּ֣י תַזְרִ֔יעַ וְיָלְדָ֖ה זָכָ֑ר וְטָֽמְאָה֙ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֔ים כִּימֵ֛י נִדַּ֥ת דְּוֹתָ֖הּ תִּטְמָֽא׃

출산은 월경과 같이 부정한 것으로 하고 있다. 부정은 피흘림과 관계있는 것이다.『그 여인은 삼십삼 일을 지내야 산혈이 깨끗하리니』산혈이 삼십삼 일이 지나야 깨끗해진다는 것이다. 여자 아이를 낳으면, 남자 아이를 낳을 때의 두배의 시간이 지나야 한다. 피흘림은 죽음을 상징한다. 영적으로 죽은 자임을 나타낸다. 예수님의 피흘림은 대속의 피흘림이었다. 죄인이 죽어야 하는데, 대속하여 죽는 것이다. 남자아이가 태어나면 이레(7일) 동안, 여자아이는 그 두배의 기간 동안은 부정하며, 산모는 삼십삼일(여자이아 출산시: 육십육일)이 지나야 산혈이 깨끗해진다는 의미는 사람은 누구나 죄 가운데서 태어나고, 영적으로 죽은 상태의 지속성을 나타낸다. 그래서 정결기한이 차면, 제사(번제와 속죄제)를 드렸다.

 

3.여덟째 날에는 그 아이의 포피를 벨 것이요

וּבַיֹּ֖ום הַשְּׁמִינִ֑י יִמֹּ֖ול בְּשַׂ֥ר עָרְלָתֹֽו׃

할례의 의식은 두가지의 의미가 있다. 첫째는 육체의 죽음을 나타낸다. 하나님 앞에서 죽은 자라는 것이다. 둘째는 씨의 약속이 벤 흔적 속에 있다는 것이다. 즉 새창조를 약속한다. 할례는 남자의 생식기에 함으로서 씨의 약속을 나타낸다. 씨의 약속은 바로 그리스도이시다. 모든 이스라엘 사람들이 할례를 통해서 장차 오실 그리스도에 대한 믿음을 가지고 있었다. 그러나 이 할례는 형식적인 할례가 되고 말았다. 그래서 마음의 할례를 강조했다. 로마서 2장 29절에서『오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라』할례는 죽는 의식이다. 옛사람이 죽고, 새사람이 다시 태어나는 것이다. 마음의 할례가 바로 오늘날 세례(침례)의식이다.

로마서 6장 4-6절에서 『그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니』옛사람(육의 몸)이 죽고 새사람(영의 몸)으로 다시 태어나는 것이 마음의 할례다. 고린도전서 15장 44절에서『육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라』

골로새서 2장 11절에서는『또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라』그리스도의 할례가 바로 그리스도로 옷입는 것이요, 영의 몸을 입는 것이다. 

 

4-5.그 여인은 아직도 삼십삼 일을 지내야 산혈이 깨끗하리니 정결하게 되는 기한이 차기 전에는 성물을 만지지도 말며 성소에 들어가지도 말 것이며 여자를 낳으면 그는 두 이레 동안 부정하리니 월경할 때와 같을 것이며 산혈이 깨끗하게 됨은 육십육 일을 지내야 하리라

וּשְׁלֹשִׁ֥ים יֹום֙ וּשְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֔ים תֵּשֵׁ֖ב בִּדְמֵ֣י טָהֳרָ֑ה בְּכָל־קֹ֣דֶשׁ לֹֽא־תִגָּ֗ע וְאֶל־הַמִּקְדָּשׁ֙ לֹ֣א תָבֹ֔א עַד־מְלֹ֖את יְמֵ֥י טָהֳרָֽהּ׃

וְאִם־נְקֵבָ֣ה תֵלֵ֔ד וְטָמְאָ֥ה שְׁבֻעַ֖יִם כְּנִדָּתָ֑הּ וְשִׁשִּׁ֥ים יֹום֙ וְשֵׁ֣שֶׁת יָמִ֔ים תֵּשֵׁ֖ב עַל־דְּמֵ֥י טָהֳרָֽה׃

산모는 삼심일(육십일)이 지나야 깨끗해진다는 의미는 사람은 누구나 죄 가운데서 태어나고, 영적으로 죽은 상태의 지속성을 나타낸다.

그런데, 남아를 낳았을 때와 여아를 낳았을 때의 부정한 기한이 다르다는 것이다. 여인이 남아를 낳았을 때에는 7일간 부정하며, 그 이후에도 산혈이 깨끗하게 되기까지 33일을 집에 머물러 있어야 하기에 총 40일간 격리 기간을 거쳐야 했다.

그리고 여아를 낳았을 때에는 14일간 부정하며, 그 이후에도 산혈이 깨끗하게 되기까지 66일을 집에 머물러 있어야 하기에 총 80일간 격리 기간을 거쳐야 한다. 여인은 이 기한 동안 외출을 삼가야 했으며 성물을 만지거나 성소에 들어갈 수 없었다.

성경은 성별에 따른 부정한 기한을 달리하는 이유를 명확히 밝히지는 않으나, 남자는 그리스도, 여자는 교회(성도)를 상징한다. 남자인 그리스도는 고난의 상징인 40일을, 교회(성도)는 새창조의 상징으로 팔십을 나타낸다. 팔십은 팔을 의미하는 것이다. 팔은 이전의 것은 죽고, 새롭게 태어남을 의미한다.

 

6-8.아들이나 딸이나 정결하게 되는 기한이 차면 그 여인은 번제를 위하여 일 년 된 어린 양을 가져가고 속죄제를 위하여 집비둘기 새끼나 산비둘기를 회막 문 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 그것을 여호와 앞에 드려서 그 여인을 위하여 속죄할지니 그리하면 산혈이 깨끗하리라 이는 아들이나 딸을 생산한 여인에게 대한 규례니라 그 여인이 어린 양을 바치기에 힘이 미치지 못하면 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가져다가 하나는 번제물로, 하나는 속죄제물로 삼을 것이요 제사장은 그를 위하여 속죄할지니 그가 정결하리라

וּבִמְלֹ֣את׀ יְמֵ֣י טָהֳרָ֗הּ לְבֵן֮ אֹ֣ו לְבַת֒ תָּבִ֞יא כֶּ֤בֶשׂ בֶּן־שְׁנָתֹו֙ לְעֹלָ֔ה וּבֶן־יֹונָ֥ה אֹו־תֹ֖ר לְחַטָּ֑את אֶל־פֶּ֥תַח אֹֽהֶל־מֹועֵ֖ד אֶל־הַכֹּהֵֽן׃

וְהִקְרִיבֹ֞ו לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ וְכִפֶּ֣ר עָלֶ֔יהָ וְטָהֲרָ֖ה מִמְּקֹ֣ר דָּמֶ֑יהָ זֹ֤את תֹּורַת֙ הַיֹּלֶ֔דֶת לַזָּכָ֖ר אֹ֥ו לַנְּקֵבָֽה׃

וְאִם־לֹ֨א תִמְצָ֣א יָדָהּ֮ דֵּ֣י שֶׂה֒ וְלָקְחָ֣ה שְׁתֵּֽי־תֹרִ֗ים אֹ֤ו שְׁנֵי֙ בְּנֵ֣י יֹונָ֔ה אֶחָ֥ד לְעֹלָ֖ה וְאֶחָ֣ד לְחַטָּ֑את וְכִפֶּ֥ר עָלֶ֛יהָ הַכֹּהֵ֖ן וְטָהֵֽרָה׃ פ

 

하나님께서는 아이를 낳은 여인이 산혈이 깨끗게 되는 기간이 되면 번제와 속죄제를 드릴 것을 명하셨다. 여기서 번제는 출산에 대한 감사와 헌신의 마음을 표하기 위해 드린 제사로 산모의 가정 형편이나 경제적 여건에 따라 어린 양이나 비둘기 중 하나를 택하여 여호와께 바쳐야 했다. 하나님께서 원하시는 것은 바치는 제물의 값어치가 아니라, 하나님을 향한 감사와 헌신의 마음이었다.

산모는 번제에 이어 속죄제를 드려야 했다. 출산의 과정을 통해 유출을 겪었기에 부정의 문제를 제거해야 했기 때문이다. 이 속죄제는 가난한 자나 부자나 차별 없이 모두 같은 예물, 곧 산비둘기나 집비둘기 새끼를 드려야 했다. 번제를 위한 감사의 예물은 경제적 여건의 문제이므로 빈부간에 차이가 있을 수 있지만, 속죄의 예물은 인간이 죄인이라는 점에서 모두 동일하기에 죄사함을 위해 드리는 예물에 차별이 있을 수 없다.

제사장이 해산한 여인이 드린 정결 예물을 가지고 여호와께 제물로 바치는 것이다. 구약 시대에는 일반인이 성소에 들어가거나 직접 제물을 바칠 수가 없었기에, 오직 제사장을 통해서만 제사를 드릴 수 있었다. 이것은 오늘날의 성도들이 오직 중보자이신 예수 그리스도를 통해서만 하나님께 나아갈 수 있음을 예표적으로 보여주는 것이다.

산모의 형편이 어려워 어린 양을 바칠 능력이 되지 못하면, 속죄 제물은 바꿀 수 없지만 번제물은 어린 양 대신 산비둘기나 집비둘기로 대치할 수 있었음을 보여준다. 누가복음 2장 22-24절에서『할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사가 일컬은 바러라 모세의 법대로 정결예식의 날이 차매 아기를 데리고 예루살렘에 올라가니 이는 주의 율법에 쓴 바 첫 태에 처음 난 남자마다 주의 거룩한 자라 하리라 한 대로 아기를 주께 드리고 또 주의 율법에 말씀하신 대로 산비둘기 한 쌍이나 혹은 어린 집비둘기 둘로 제사하려 함이더라』

예수님은 비둘기에 대해서, 마태복음 10장 16절에서 『보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라』라고 말씀하셨다. 순결하다 라는 헬라어는 아케라이오이(ἀκέραιοι)이다. 아는 부정을 의미한다. 케라오이(기본형은 케라이오스 2767번에서 유래)는 순진한, 단순한, 죄없는 의미다. 2767은 섞다 라는 의미를 갖는다. 아가 있으므로 섞이지 않다 라는 말이다. 히브리어 요나(비둘기)와 같은 의미다. 섞이는 것은 죄가 되는 것이다. 따라서 비둘기는 섞이지 않은 진리의 말씀인 것이다. 예수님이 세례받는 장면에서 비둘기가 등장한다. 요한복음 1장 32절에서『요한이 또 증언하여 이르되 내가 보매 성령이 비둘기 같이 하늘로부터 내려와서 그의 위에 머물렀더라.』노아의 홍수는 세례와 같은 의미를 갖는다 라고 베드로가 베드로전서 3장 18절에서 말했다. 예수님도 세례를 받을 때 성령이 비둘기같이 내린 것은 방주에서 비둘기가 나가는 것과 같은 장면인 것이다.